Não chameis ninguém de "Pai"?
Muitos protestantes afirmam que, quando os católicos abordar sacerdotes como "pai", eles estão envolvidos em uma prática anti-bíblica de que Jesus proibiu: "Não chame nenhum homem seu pai na terra, por que você tem um Pai, que está nos céus" (Mateus 23:09 ).
Em seu trato 10 razões pelas quais eu não sou um católico romano, fundamentalista anti-católico escritor Donald Maconaghie cita essa passagem como apoio à sua acusação de que "o papado é uma farsa."
Bill Jackson, outro fundamentalista que dirige uma organização anti-católica em tempo integral, diz em seu livro Guia do cristão ao catolicismo romano que um "estudo de Mateus 23:09 revela que Jesus estava falando sobre ser chamado de pai como um título de superioridade religiosa. .. [que é] a base para a [Católica] hierarquia "(53).
Como os católicos devem responder a essas objeções?
The Answer
Para entender por que a carga não funcionar, é preciso primeiro entender o uso da palavra "pai", em referência aos nossos pais terrenos. Ninguém negaria uma menina a oportunidade de dizer a alguém que ela ama seu pai. O senso comum diz-nos que Jesus não estava proibindo esse tipo de uso da palavra "pai".
Na verdade, para proibir que iria roubar o endereço "Pai" do seu significado quando aplicado a Deus, pois não haveria mais qualquer contrapartida terrena para a analogia da paternidade divina. O conceito de papel de Deus como Pai não teria sentido se obliterou o conceito de paternidade terrena.
Mas na Bíblia o conceito de paternidade não se restringe a apenas a nossos pais terrenos e Deus. Ele é usado para se referir a outros que os pais biológicos ou colectiva das pessoas, e é usado como um sinal de respeito para com aqueles com quem temos uma relação especial.
Por exemplo, José diz aos seus irmãos de uma relação paternal especial que Deus lhe tinha dado com o rei do Egito: "Então não foi você que me enviastes para cá, senão Deus, e ele deu-me um pai de Faraó fez, e senhor de tudo sua casa, e governador de toda a terra do Egito "(Gn 45:8).
Job indica que ele desempenhou um papel paterno com os menos afortunados: "Eu era um pai para os pobres, e eu procurei a causa dele que eu não sabia" (Jó 29:16). E o próprio Deus declara que ele vai lhe dar um papel paternal a Eliaquim, o mordomo da casa de David: "Naquele dia chamarei a meu servo Eliaquim, filho de Hilquias ... e eu vou vesti-lo com [a] robe e ligará [a] cinto nele, e vai cometer ... autoridade para sua mão, e ele será um pai para os habitantes de Jerusalém e para a casa de Judá "(Is. 22:20-21).
Esse tipo de paternidade não se aplica somente àqueles que são sábios conselheiros (como José) ou benfeitores (como trabalho) ou ambos (como Eliaquim), também se aplica para aqueles que têm uma relação espiritual com um paternal. Por exemplo, Eliseu grita: "Meu pai, meu pai!" a Elias, como o último é levado para o céu num redemoinho (2 Rs. 2:12). Mais tarde, o próprio Eliseu é chamado de pai, o rei de Israel (2 Rs. 6:21).
A mudança com o Novo Testamento?
Alguns fundamentalistas argumentam que esse uso mudou com o Novo Testamento, que, embora possa ter sido permitido chamar certos homens "pai" no Antigo Testamento, desde o tempo de Cristo, ele não é mais permitido. Este argumento falha por vários motivos.
Em primeiro lugar, como vimos, o imperativo "a ninguém chameis pai" não se aplica a um pai biológico. Ele também não exclui chamar antepassados "pai", um de como é mostrado em Atos 07:02, onde Stephen refere-se ao "nosso pai Abraão", ou, em Romanos 9:10, onde Paulo fala de "nosso pai Isaque."
Em segundo lugar, há inúmeros exemplos no Novo Testamento do termo "pai" que está sendo usado como uma forma de endereço e de referência, mesmo para os homens que não são biologicamente relacionadas com o alto-falante. Há, de fato, tantos usos de "pai" no Novo Testamento, que a interpretação fundamentalista de Mateus 23 (ea objeção aos católicos chamando sacerdotes "pai") deve estar errado, como veremos.
Em terceiro lugar, um exame cuidadoso do contexto de Mateus 23 mostra que Jesus não pretendia que suas palavras aqui deve ser entendido literalmente. A passagem inteira diz: "Mas vocês não devem ser chamados de 'rabi', pois você tem um mestre, e todos vós sois irmãos. E a ninguém chameis vosso pai na terra, por que você tem um Pai, que está nos céus. Nem ser chamados de 'mestres', pois você tem um mestre, o Cristo "(Mateus 23:8-10).
O primeiro problema é que, embora Jesus parece proibir o uso do termo "professor", em Mateus 28:19-20, o próprio Cristo nomeou alguns homens para serem professores na sua Igreja: "Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações .. . ensinando -as a observar tudo o que vos tenho ordenado. " Paulo fala de sua comissão como um professor: "Por isso eu fui constituído pregador e apóstolo ... um mestre dos gentios na fé e na verdade" (1 Tm 2:7).; "Para este evangelho fui constituído pregador e apóstolo e mestre "(2 Tm. 1:11).Ele também nos lembra que a Igreja tem um escritório do professor: "Deus designou nos primeiros apóstolos da igreja, em segundo lugar profetas, em terceiro mestres" (1 Coríntios 12:28.), E "os seus dons eram de que alguns devem ser apóstolos, alguns profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres "(Ef 4:11). Não há dúvida de que Paul não estava violando o ensinamento de Cristo em Mateus 23, referindo tantas vezes para os outros como "professores".
Fundamentalistas-se escorregar neste ponto, chamando todos os tipos de pessoas "doutor", por exemplo, médicos, bem como professores e cientistas que têm Ph.D. graus (ou seja, doutoramento). O que eles não percebem é que "doutor" é simplesmente a palavra latina para "professor". Mesmo "senhor" e "senhora" ("Sra.") são formas da palavra "mestre", também mencionado por Jesus. Portanto, se as suas palavras em Mateus 23 foram feitos para ser tomado literalmente, os fundamentalistas seria tão culpado por usar a palavra "professor" e "doutor" e "senhor" como católicos para dizer "pai". Mas, claramente, que seria um equívoco das palavras de Cristo.
Então, o que Jesus quis dizer?
Jesus criticou os líderes judeus que amam "o lugar de honra nos banquetes e os primeiros assentos nas sinagogas, e das saudações nas praças, e de ser chamados Rabi pelos homens" (Mateus 23:6-7). Sua advertência aqui é uma resposta aos corações orgulhosos fariseus "e sua apreensão após marcas de status e prestígio.
Ele estava usando uma hipérbole (exagero para fazer um ponto) para mostrar os escribas e fariseus como pecador e orgulhoso que eram para não olhando humildemente a Deus como a fonte de toda autoridade e paternidade e de ensino, e em vez definindo-se como as autoridades final, figuras paternas e professores.
Cristo usou uma hipérbole, muitas vezes, por exemplo, quando ele declarou: "Se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e jogue fora, é melhor que se perca um dos teus membros do que todo o teu corpo seja lançado no inferno" ( . Matt 05:29, cf 18:09;. Mark 09:47). Cristo certamente não tinha a intenção de que isso seja aplicado literalmente, pois caso contrário todos os cristãos seriam amputados cegos! (Cf. 1 João 1:8;. 1 Tm 1:15). Todos nós estamos sujeitos a "a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos ea soberba da vida" (1 João 2:16).
Uma vez que Jesus é comprovadamente usando hipérbole quando ele diz não ligar para ninguém, nosso pai, então nós não seria capaz de se referir aos nossos pais terrenos, como tal, devemos ler as suas palavras com cuidado e sensibilidade à presença de hipérbole, se quisermos compreender o que ele está dizendo.
Jesus não está nos proibindo de chamar os homens "pais" que, na verdade, são tais, literalmente ou espiritualmente. (Veja abaixo o exemplo apostólico da paternidade espiritual.) Para se referir a essas pessoas como pais é de apenas reconhecer a verdade, e Jesus não é contra isso. Ele está alertando as pessoas contra erroneamente atribuir a paternidade ou de um determinado tipo ou grau de paternidade a quem não tem.
Como mostra o exemplo apostólico, algumas pessoas realmente têm uma paternidade espiritual, o que significa que eles podem ser referidos como pais espirituais. O que não deve ser feito é confundir sua forma de paternidade espiritual com a de Deus. Em última análise, Deus é o nosso protetor supremo, provedor e instrutor. Do mesmo modo, é errado para ver qualquer pessoa que não seja Deus como tendo esses papéis.
Em todo o mundo, algumas pessoas têm sido tentados a olhar para os líderes religiosos que são meros mortais como se fossem fonte suprema de um indivíduo de instrução espiritual, nutrição e proteção. A tendência de transformar meros homens em "gurus" é mundial.
Esta foi também uma tentação no mundo judeu do tempo de Jesus, quando os líderes rabínicos famosos, especialmente aqueles que fundou escolas importantes, tais como Hillel e Shammai, foram altamente exaltado por seus discípulos. É essa elevação de um homem-indivíduo formação de um "culto da personalidade" em torno dele, de que Jesus está falando quando ele adverte contra a atribuir a alguém um papel indevida como mestre, pai ou professor.
Ele não está proibindo o uso superficial de títulos honoríficos, nem nos impedem de reconhecer que a pessoa não tem um papel como um pai espiritual e professor. A exemplo de seus próprios apóstolos nos mostra isso.
Os Apóstolos Mostrar o Caminho
O Novo Testamento está cheio de exemplos e referências a espiritual de pai e filho e as relações pai-filho. Muitas pessoas não estão cientes de quão comum são, por isso vale a pena citar alguns deles aqui.
Paulo referiu-se regularmente a Timóteo como seu filho: "Por isso vos enviei Timóteo, meu filho amado, e fiel no Senhor, para lembrá-lo dos meus caminhos em Cristo" (1 Coríntios 04:17.), "A Timóteo, meu verdadeiro filho na fé: graça, misericórdia e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor "(1 Tm 1:2.)," A Timóteo, meu amado filho: Graça, misericórdia e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor "(2 Tm. 1:2).
Ele também se referiu a Timóteo como seu filho: "Essa acusação comprometo-me a você, Timóteo, meu filho, de acordo com as palavras proféticas que apontavam para você, que inspirado por eles você pode travar o bom combate" (1 Tm 1:18 ), "Você, então, meu filho, fortifica-te na graça que há em Cristo Jesus" (2 Tm 2:1);. "Mas vale Timothy você sabe, como como um filho com um pai que serviu comigo no evangelho "(Fp 2:22).
Paulo também se refere a outro de seus convertidos da seguinte maneira: "A Tito, meu verdadeiro filho na fé comum: graça e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Salvador" (Tito 1:04), "Rogo-vos para meu filho, Onésimo, cujo pai eu me tornei na minha prisão "(Fm 10). Nenhum desses homens eram literais, filhos biológicos de Paulo. Pelo contrário, Paulo está enfatizando sua paternidade espiritual com eles.
Paternidade Espiritual
Talvez a referência do Novo Testamento mais pontiagudo para a teologia da paternidade espiritual dos sacerdotes é a declaração de Paulo: "Eu não escrevo isso para fazer você se envergonhar, mas para vos admoestar, como a filhos meus amados. Para que você tenha inúmeras guias em Cristo, você não têm muitos pais. Para eu me tornei seu pai em Cristo Jesus por meio do evangelho "(1 Coríntios. 4:14-15).
Pedro seguiu o mesmo costume, referindo-se a Marcos como seu filho: "Ela que está em Babilônia, que é igualmente escolhido, envia-lhes saudações, e assim que o meu filho Marcos" (1 Pedro 5:13.). Os apóstolos por vezes referido igrejas inteiras sob seus cuidados como seus filhos. Paulo escreve: "Aqui, pela terceira vez estou pronto para vir a você E eu não vou ser um fardo, pois eu não busco o que é seu, mas você;. Para crianças não devemos dar para os seus pais, mas os pais para a sua filhos "(2 Coríntios 0:14)., e," Meus filhinhos, com quem estou eu de novo em dores de parto, até ser Cristo formado em vós "! (Gálatas 4:19).
John disse: "Meus filhinhos, eu estou escrevendo isso para você, para que você não pode pecar, mas, se alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo" (1 João 2:1); " Não existe maior alegria que posso ter do que isso, ao ouvir que os meus filhos seguir a verdade "(3 João 4). Na verdade, John também aborda homens em suas congregações como "pais" (1 João 2:13-14).
Ao se referir a essas pessoas como seus filhos espirituais e filhos espirituais, Pedro, Paulo e João implicar os seus próprios papéis como pais espirituais. Visto que a Bíblia freqüentemente fala desta paternidade espiritual, nós, católicos, reconhecê-lo e seguir o costume dos apóstolos, chamando os sacerdotes "pai". Falha em reconhecer isso é uma falha em reconhecer e homenagear um grande dom que Deus concedeu à Igreja: a paternidade espiritual do sacerdócio.
Os católicos sabem que, como membros de uma paróquia, eles têm o compromisso de assistência espiritual de um sacerdote, portanto, eles têm um grande afeto filial para os sacerdotes e chamá-los de "pai". Os sacerdotes, por sua vez, seguir o exemplo bíblico dos apóstolos, referindo-se membros do seu rebanho como "meu filho" ou "meu filho" (cf. Gl 4:19;. 1 Tm 1:18;.. 2 Tm 2:01 , Philem 10;. 1 Pe 5:13;. 1 João 2:1, 3 João 4).
Todas estas passagens foram escritos sob a inspiração do Espírito Santo, e expressam a verdade infalivelmente registrou que os ministros de Cristo têm um papel como pais espirituais. Jesus não é contra a reconhecer isso. É ele quem deu a esses homens o seu papel como pais espirituais, e é o Espírito Santo, que registrou este papel para nós nas páginas das Escrituras. Para reconhecer a paternidade espiritual é reconhecer a verdade, e nenhuma quantidade de resmungar anti-católica vai mudar esse fato.
Nihil obstat : cheguei à conclusão de que os materiais
. apresentados neste trabalho estão livres de erros doutrinais ou moral Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 ago 2004
. apresentados neste trabalho estão livres de erros doutrinais ou moral Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 ago 2004
IMPRIMATUR : De acordo com 1983 CIC 827
permissão para publicar este trabalho é concedida. + Robert H. Brom, bispo de San Diego, 10 ago 2004
permissão para publicar este trabalho é concedida. + Robert H. Brom, bispo de San Diego, 10 ago 2004
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